Question:
My daughter has been named Barirah (after the name of a female Companion). On your site, its meaning is written as “a tree,” while in most places its meanings are written as “pious, worshipping, God-fearing.” Please clarify. Secondly, it is said that she did not obey the words of the Prophet ﷺ. Please guide us; would thinking in this way be considered misguidance?
Answer:
“Barirah” is derived from “Bir,” which has the meanings of goodness, obedience, truth, and kindness. In this respect, the meaning of Barirah can be taken as: a good, obedient, truthful, and kind woman.
In Al-Misbah al-Munir, it is stated that: “Barirah” refers to the fruit of the Salvadora persica tree (Peelu) that has become firm and hard. For this reason, a woman is also called “Barirah.” Therefore, both meanings of Barirah are correct. Moreover, in the islamic names of the noble Companions and female Companions, association is given more consideration than the meaning. If the meaning of any of their names does not apparently seem appropriate, the name can still be given because of the association.
Hazrat Barirah رضی اللہ عنہا was a slave woman of Hazrat Aishah رضی اللہ عنہا. When Hazrat Aishah رضی اللہ عنہا set her free, according to the Shariah ruling, she had the choice of whether or not to remain with her husband. Her husband, Hazrat Mugheeth رضی اللہ عنہ, loved her very much. He would follow her through the streets of Madinah Munawwarah, and his tears would flow down his beard. Seeing his condition, the Prophet ﷺ said to Hazrat Barirah رضی اللہ عنہا: “If you were to return to him?” She asked: “O Messenger of Allah! Is this your command?” He ﷺ replied: “I am making a recommendation (I am not giving a command).” She said: “I have no need for Mugheeth.” This narration clearly states that she had asked the Prophet ﷺ whether this was a command or a recommendation, because if it had been a command, she would never have opposed it. Therefore, it is not correct to say that she did not obey the words of the Prophet ﷺ.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير – (1 / 260)
“فيقال: أبر الله تعالى الحج وأبررت القول واليمين والمبرة، مثل: البر والبرير مثال كريم ثمر الأراك إذا اشتد وصلب الواحدة بريرة وبها سميت المرأة”.
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح – (5 / 2095)
“وعن ابن عباس قال: «كان زوج بريرة عبداً أسوداً يقال له: “مغيث”، كأني أنظر إليه يطوف خلفها في سكك المدينة، ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس: يا عباس، ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثاً، فقال النبي: لو راجعتيه! فقالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال: إنما أشفع، قالت: لا حاجة لي فيه» . رواه البخاري”.
و في الشرح
“و فيه إيماء إلى عذرها في عدم قبول شفاعته صلى الله عليه وسلم حيث قال تعالى: {وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحاً}، قال ابن الملك: فيه دلالة على أن بريرة فرقت بين أمر النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته، وعلمت أنه للوجوب دونها اهـ، وفي الحديث شفاعة الإمام إلى الرعية وهي من مكارم الأخلاق السنية، وعدم وجوب قبولها وعدم مؤاخذة الإمام على امتناعها وإن العداوة لسوء الخلق وخبث المعاشرة جائزة، وإنه لا بأس بالنظر إلى المرأة التي يريد خطبتها واتباعه إياها”.
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5 / 2095)
“(عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها في بريرة:) أي: في شأنها وأمر شرائها (خذيها) أي: من مواليها باشترائها (فأعتقيها، وكان زوجها عبداً، فخيرها) أي: بريرة (رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي: بين فسخ النكاح وإمضائه (فاختارت نفسها ولو كان حراً لم يخيرها)”.
الإصابة في تمييز الصحابة – (7 / 535)
“بريرة مولاة عائشة قيل: كانت مولاة لقوم من الأنصار، وقيل: لآل عتبة بن أبي إسرائيل، وقيل: لبني هلال، وقيل: لآل أبي أحمد بن جحش، وفي هذا القول نظر، فقد تقدم في ترجمة زوجها معتب أنه هو الذي كان مولى أبي أحمد بن جحش، والثاني خطأ، فإن مولى عتبة سأل عائشة عن حكم هذه المسألة فذكرت له قصة بريرة، أخرجه بن سعد وأصله عند البخاري: فاشترتها عائشة فأعتقتها، وكانت تخدم عائشة قبل أن تشتريها، وقصتها في ذلك في الصحيحين، وفيهما عن عائشة كانت في بريرة ثلاث سنن، الحديث. وفيه: الولاء لمن أعتق، وقد جمع بعض الأئمة فوائد هذا الحديث فزادت على ثلاثمائة، ولخصتها في فتح الباري. وأخرج النسائي من طريق يزيد بن رومان عن عروة عن بريرة قالت: كان في ثلاث سنن، الحديث. ورجاله موثقون، لكن قال النسائي: إنه خطأ، يعني والصواب عروة عن عائشة، وذكرها أبو عمر من طريق عبد الخالق بن زيد بن واقد عن أبيه أن عبد الملك بن مروان قال: كنت أجالس بريرة بالمدينة، فكانت تقول لي: يا عبد الملك إني أرى فيك خصالاً، وإنك لخليق أن تلي هذا الأمر، فإن وليته فاحذر الدماء، فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: إن الرجل ليدفع عن باب الجنة بعد أن يظهر إليه بملء محجمة من دم يريقه من مسلم بغير حق”. فقط واللہ اعلم
